Strona zbierająca dokumenty i teksty dotyczące liturgii Kościoła Katolickiego

W jednym z najsłynniejszych dokumentów w dziejach Kościoła, czyli w wydanej w 1570 r. bulli Piusa V Quo primum ów papież objaśniał czym kierował się przy przygotowywaniu do wydania Mszału Rzymskiego. Czytamy, że wybrani przez papieża biegli

Wydaje się, że papież Paweł VI powinien był zatwierdzić nową formę rytu rzymskiego jednocześnie niemal całkowicie ograniczając użycie jej starszej formy, ponieważ: Taka była wola ojców soborowych, wyrażona w Konstytucji o liturgii świętej „Sacro

Zdaje się, że papież Paweł VI nie miał prawa zatwierdzić nowej formy rytu rzymskiego jednocześnie niemal całkowicie ograniczając użycie jej starszej formy, ponieważ: Pius V w bulli „Quo primum tempore” z 1570 r. kategorycznie i bezpowrotnie zabr

Zdaje się, że w liturgii nie jest ważne sztywne trzymanie się norm, ponieważ: Na przestrzeni wieków pojawiły się różne lokalne tradycje, które wpierw były niezgodne z przepisami, aby później zostać unormowane na zasadzie tradycji. Jezus krytykow

(...) tekst kluczowy dla zrozumienia historii reform liturgicznych XX wieku (...). Jest to programowy artykuł Annibale Bugniniego Per una riforma liturgica generale, opublikowany w roku 1949 (!) w Ephemerides Liturgicae t. 63, s. 166-184. (...)

Nowy okres historii Kościoła, który rozpoczął się po Edykcie mediolańskim (313 r.), po względnie jednolitej liturgii pierwszych wieków, w głównych centrach Kościoła katolickiego, gdzie sprawowano liturgię według tradycyjnie ustalonych form i zas

Ogólne normy roku liturgicznego i kalendarza podają, że pierw­ szym, najbardziej charakterystycznym rysem misterium adwentowe­ go jest przygotowanie i wprowadzenie w Uroczystość Narodzenia Pańskiego. W tajemnicę tę wprowadzają zwłaszcza III i IV

Każda celebracja liturgiczna, szczególnie zaś Najświętsza Ofiara Eucharystyczna, jest przestrzenią uobecniania się wydarzeń zbawczych naszej wiary. Misteria w liturgii wyrażają się nie tylko poprzez język złożony ze słów, ale również jako gesty,

Kilkanaście lat temu jeden z naszych współpracowników skierował do Stolicy Apostolskiej zapytanie, czy podczas Liturgii Męki Pańskiej (której się nie koncelebruje), gdy nie jest obecny diakon, a obecny jest inni niż celebrans kapłan, może on (ja